「西銘」, 如何帶我們進入與物交融, 天人合一的悟境?
西銘, 就是篇文章, 216字, 真有這般帶領人「通透生死, 明心見性, 天人合一, 物我一體」的本領嗎?
「乾父坤母」, 視乾坤天地為父母, 以孝父母之心, 來孝天地.「民胞」, 視天下人民為同胞兄弟手足, 友之愛之恭之敬之.「物與」, 視天下萬物與我同類,
以朋友的心態對待. 這是橫渠先生自述心志的文章. 充分展現他的胸襟,氣度,格局,和心量. 他是一個願為天地立心, 願為生民立命的人物. 早年, 他想從軍, 保國安民. 當時的范文正公仲淹, 要他回家讀中庸. 由此, 開啟他從承襲孔子孟子中庸易傳的思想與心量, 融會而開創宋明理學的新儒學天地, 成為北宋五子之一人.
天下是一個大家庭, 以孝父母之心孝天地, 以友愛手足之心愛同胞. 這個思想與心量, 從論語,「老者安之,朋友信之,少者懷之」開始, 一路發展到禮記大同,「老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼. 鰥寡孤獨廢疾者, 皆有養.」的大同社會理想. 西銘文中:「尊高年所以長其長, 慈孤弱所以幼其幼, 凡天下疲癃殘疾孤獨鰥寡, 皆吾兄弟之顛連無告者.」正是承襲發揮這種博施濟眾的胸襟.
孟子: 君王者, 為民父母. 以父母之心, 愛民保民養民的思想, 到了西銘文中:「大君者, 吾父母宗子. 其大臣, 宗子之家相也.」 便是承襲發揮這個君王愛民之心而來.
乾坤天地父母, 這個象徵說法, 源自易傳與中庸. 乾, 大始大生; 坤, 成物廣生. 這是天地的盛德大業. 人稟天地之德, 參與這個盛德, 贊助這個大業. 善繼天地之志, 善述天地之事, 就是生為人子的大孝.
「大哉乾元, 萬物資始, 乃統天. 雲行雨施, 品物流形. 大明終始, 六位時成. 乾道變化, 各正性命. 保合太和, 萬國(指今日的世界全球)咸寧.」 這是易傳一路傳承下來「天的盛德大業」的思想與氣度格局.
有了這種心量, 我們將能與天地合德, 與日月合明, 與四時合序, 與鬼神合吉凶. 我們將能物我一體, 與天地合一. 我們就是要學習這種心量氣度. 這個氣, 是孟子說的浩然正氣.
欣賞與效法西銘, 學習他的口氣, 學習他的胸襟, 學習他的氣量. 程子(頤)盛贊西銘:「其言, 意極完備. 極純無雜, 秦漢以來, 學者所未到.」勉勵其弟子, 體此意, 到此位. 朱熹說,「人本與天地一般大, 只是人自小了. 若能自處以天地之心為心, 便是與天地同體.」是的, 自處以天地之心為心, 便是與天地同體. 這正是佛的同體大悲, 基督的大愛. 神愛世人, 以天為父. 天下聖人, 東西同源呀.
純真道心, 民胞物與, 浩然正氣, 心量如天, 道濟天下. 站在天的位階看待事物, 我們將能體悟, 真正的天地之氣. 自處以天地之心為心, 自處以天地之位為位, 自處以天地之境為境. 那麼天人合一的悟境, 就在其中了.
自古以來, 各古文化就有大地是活的, 大地是母親的說法. 中國如此, 西方也如此. 20世紀生化學家洛夫洛克(Lovelock)由探索宇宙生命,
進行廣義的生命定義, 提出科學蓋婭學說. 以科學的角度, 陳述地球是活的: 地球如何調節自身, 成為適合廣大生物生存的生態系. 地球本身, 藉由生態系, 大氣, 海洋循環, 形成一個自我協調, 自組織的迴饋系統, 是個活有機體. 由此肯定地球的有機活性. 這個有機活性體是非常智慧的. 並由這種有機活性, 來偵測外星球, 判斷是否有生命存在. 而, 我們皆是地球這個有機活性體的一部分, 共同組成這個大生命.
天為父, 地為母, 萬物生於其中. 從宗教, 科學, 以至於藝術, 整個人類文化, 似都企圖這樣對待.
