「西銘」, 帶我們進入與物交融, 天人合一的悟境

「西銘」, 如何帶我們進入與物交融, 天人合一的悟境?

西銘, 就是篇文章, 216字, 真有這般帶領人「通透生死, 明心見性, 天人合一, 物我一體」的本領嗎?

「乾父坤母」, 視乾坤天地為父母, 以孝父母之心, 來孝天地.「民胞」, 視天下人民為同胞兄弟手足, 友之愛之恭之敬之.「物與」, 視天下萬物與我同類, 以朋友的心態對待. 這是橫渠先生自述心志的文章. 充分展現他的胸襟,氣度,格局,和心量. 他是一個願為天地立心, 願為生民立命的人物. 早年, 他想從軍, 保國安民. 當時的范文正公仲淹, 要他回家讀中庸. 由此, 開啟他從承襲孔子孟子中庸易傳的思想與心量, 融會而開創宋明理學的新儒學天地, 成為北宋五子之一人.

天下是一個大家庭, 以孝父母之心孝天地, 以友愛手足之心愛同胞. 這個思想與心量, 從論語,「老者安之,朋友信之,少者懷之」開始, 一路發展到禮記大同,「老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼. 鰥寡孤獨廢疾者, 皆有養.」的大同社會理想. 西銘文中:「尊高年所以長其長, 慈孤弱所以幼其幼, 凡天下疲癃殘疾孤獨鰥寡, 皆吾兄弟之顛連無告者.」正是承襲發揮這種博施濟眾的胸襟.

孟子: 君王者, 為民父母. 以父母之心, 愛民保民養民的思想, 到了西銘文中:「大君者, 吾父母宗子. 其大臣, 宗子之家相也.」 便是承襲發揮這個君王愛民之心而來.

乾坤天地父母, 這個象徵說法, 源自易傳與中庸. 乾, 大始大生; 坤, 成物廣生. 這是天地的盛德大業. 人稟天地之德, 參與這個盛德, 贊助這個大業. 善繼天地之志, 善述天地之事, 就是生為人子的大孝.

「大哉乾元, 萬物資始, 乃統天. 雲行雨施, 品物流形. 大明終始, 六位時成. 乾道變化, 各正性命. 保合太和, 萬國(指今日的世界全球)咸寧.」 這是易傳一路傳承下來「天的盛德大業」的思想與氣度格局.

有了這種心量, 我們將能與天地合德, 與日月合明, 與四時合序, 與鬼神合吉凶. 我們將能物我一體, 與天地合一. 我們就是要學習這種心量氣度. 這個氣, 是孟子說的浩然正氣.

欣賞與效法西銘, 學習他的口氣, 學習他的胸襟, 學習他的氣量. 程子(頤)盛贊西銘:「其言, 意極完備. 極純無雜, 秦漢以來, 學者所未到.」勉勵其弟子, 體此意, 到此位. 朱熹說,「人本與天地一般大, 只是人自小了. 若能自處以天地之心為心, 便是與天地同體.」是的, 自處以天地之心為心, 便是與天地同體. 這正是佛的同體大悲, 基督的大愛. 神愛世人, 以天為父. 天下聖人, 東西同源呀.

純真道心, 民胞物與, 浩然正氣, 心量如天, 道濟天下. 站在天的位階看待事物, 我們將能體悟, 真正的天地之氣. 自處以天地之心為心, 自處以天地之位為位, 自處以天地之境為境. 那麼天人合一的悟境, 就在其中了.

自古以來, 各古文化就有大地是活的, 大地是母親的說法. 中國如此, 西方也如此. 20世紀生化學家洛夫洛克(Lovelock)由探索宇宙生命, 進行廣義的生命定義, 提出科學蓋婭學說. 以科學的角度, 陳述地球是活的: 地球如何調節自身, 成為適合廣大生物生存的生態系. 地球本身, 藉由生態系, 大氣, 海洋循環, 形成一個自我協調, 自組織的迴饋系統, 是個活有機體. 由此肯定地球的有機活性. 這個有機活性體是非常智慧的. 並由這種有機活性, 來偵測外星球, 判斷是否有生命存在. 而, 我們皆是地球這個有機活性體的一部分, 共同組成這個大生命.

天為父, 地為母, 萬物生於其中. 從宗教, 科學, 以至於藝術, 整個人類文化, 似都企圖這樣對待.