本週五(7/13), 為週五班學員, 理一理功法和理論, 正好整理本門動靜功的實修功法與基礎理論：
1) 氣功(指身心靈的修練)的功法大致分成：導引, 吐納, 靜定, 存思, 內丹, 五大類. 現代的氣功宗派, 通常會兼容2~3種以上的功法. 在我們的實際修練中, 確實包含了五大類功法, 而以導引和內丹為主要內容. 能量導引在鍛鍊生命能量, 身心覺察在覺知生命存在.
2) 我們的修練內容, 包含動功, 靜功和理論部分. 其中動功靜功是實修功法, 而理論部分, 讓我們重新思考一些基本而重要的東西. 思想的釐清, 對於動靜功的實修, 有絕對的幫助. 並可以知道, 我們實修的道路, 將往何處, 能達到何種境界.
3) 關於動功部分, 一二階段我們教過,
1. 鬆柔法：鬆柔九大關節
2. 呼吸法：腹式深呼吸, Kapalbhati, Bhramari, OM-MA,
3. 動功精華十二式 (將修改為動功基礎八式)
4. 自在法：讓每位學員結合所學, 發展創造出一個具個人特色的動功式, 稱自在法.
---------- (以上為第一階段教授的內容) --------------
5. 水手基礎式 (鶴拳)
6. 啟動五大能量引擎
---------- (以上為第二階段教授的內容) --------------
---------- (以下為第三階段及後續將教授的內容) -----------
7. 十二段錦 (坐式八段錦)
8. 動功進階八式
9. 水手進階
10. 丹道動功
11. 太極拳 (楊氏第一段)
12. 縱鶴拳 (五行手, 四門合發)
13. 瑜伽, 中脈七輪體位法
4) 學習氣功, 最好有明確的目的/目標. 擬妥目標後, 也可以預見自己將能達到的境界如何.
我們的修練方法, 可以達到以下種種：
身體柔軟/健康美麗/啟動自癒力/建立療癒場/
通透生死/體驗天人合一/覺知生命實在
5) 有武功秘笈嗎? 有!
今日的練功學人, 比以往都幸運幸福. 資訊流通, 在書店中你可以找到許多氣功類武術類的書籍. 多到你眼花撩亂, 不知如何選擇. 秘笈太多, 就不稱為秘笈了.
關於導引術, 市面可以找到如「八段錦」, 「易筋經」, 《內功圖說》.
關於內丹的秘笈, 有幾本重量級的丹經, 應該讀一讀, 都屬少陽派(鍾呂). 大家讀金庸小說, 所熟悉的全真教(王重陽)龍門派(邱處機), 也有大量秘笈丹經. 《悟真篇》(南,紫陽真人)《指玄集》(南,紫清真人)《龍門派丹法訣要》(北)《性命圭旨》(中)《中和集》(中,李道存) 《樂育堂語錄》(中,黃元吉)《方壺外史》(東,陸潛虛) 《圓峤內篇》(西,李涵虛)
開玩笑的說, 還真的有現代人寫出九陰真經, 九陽神功. (我手邊有)
武功秘笈這麼多, 重點就在怎麼選, 選後怎麼練. 1.合於正道正理; 2.不故弄玄虛; 3.不隱瞞不言; 4.不託言宗教.
6) 氣功是身心的修練, 是身心靈的修練.
所謂身心靈, 身, 指涉身體,能量體; 心, 指涉心智,情緒,情感,意識,意志. 靈, 指涉覺知體, 靈性體, 本我, 元神, 深層潛意識, 第七識(末那),八識(阿賴耶)(如來藏), 大我,真我,宇宙合一, 不易, 如如不動...
在身心靈的修練中, 身的部分, 我們透過能量導引, 學習身體的能量語言, 喚醒沉睡的內在力量, 疏通經絡, 按摩臟腑. 進行自我身體檢查, 啟動自我療癒能力, 保持身體健康. 關於心的部分, 我們以放鬆, 舒緩, 喜悅, 靜心, 覺察等方法, 管理各種情緒(忿怒, 哀傷, 恐懼, 煩惱), 安放情感(喜怒哀樂愛惡欲七情), 覺知自我(心量, 心智與意識), 建立豐盛的人生品質. 關於靈的部分, 我們探索生命本體, 通透生死一貫, 學習展現我的本真實在. 覺察客體環境, 學習主客合一, 體驗客體, 進而體驗天人合一, 萬物一體的真實. 讓這個物質化人格的生命靈, 能夠悠遊於這個青山綠水的人生道場中.
練功, 就是覺察生命進行的各種身心現象, 是一種生命覺知(有稱覺醒)的過程. 因此, 我們說身心一體(身心一體說, 參閱身心療癒/身體心理學,Somatic Psychology), 修練要動靜兼修, 身心兼修. 瑜伽中, 每一個體位法動功, 都是包含靜功. 在進行每一個體位法時, 心都必須靜定安適. 在修習能量導引時, 進入高階後, 每個導引動作, 都是進入α波的靜定態, 在靜定態中修行, 所謂的無動不有靜.
7) 關於靜功功法, 我們以放鬆, 舒緩, 喜悅, 靜心, 覺察等方法學習. 不過, 因為時間上, 每週兩小時的學習, 主要以動功為主. 靜功部分, 我們進行了初級的放鬆, 以及初級的覺察訓練.
1. 初級的放鬆, 從頭逐步放鬆到腳.
2. 覺察三個能量子系統, 肌肉骨骼(覺察其能量傳遞), 心跳脈搏, 血液流動.
3. 觀音法, 傾聽心跳脈搏的律動, 頻率.
4. 傾聽身體心聲, bodymind(s)
Bodymind是一還是多?
他能夠拆解成
Armmind(s), handmind(s), headmind(s), neckmind(s),
腎臟mind(s), 肝臟mind(s), 胃mind(s), 心臟mind(s), 肺臟mind(s),
脊椎mind(s), 經絡mind(s), 中脈mind(s), 脈輪mind, 內分泌mind(s),
傾聽身體各部位的心聲, 這就是古代中國稱的身神(們). 與身神溝通, 是他們與身體對話的對象和方法. 在我們的功法部分, 我們動功學過五大能量引擎, 我們應該時常跟五大能量引擎聯繫溝通, 成為熟悉的朋友, 這是練功的方式. 練習到隨時隨式都能起動五大能量引擎. 正如學習數學一樣, 隨時隨處都能計算, 3+5, 5x6 一般. 與身體能量體的溝通, 是一種熟悉度的問題. 另外對於丹田, 小周天循行亦同, 時常聯繫感情.
既然bodymind(s)是多數, 那麼,「我」也應該+s, 成為多數. 能深刻理解+s的「我」嗎?
另外有一個很棒的名詞, pranamind(s) 這是梵語(瑜伽)能量的意思. 能量mind(s), 在我們的系統中,更衍生出精緻細膩的各種能量子系統mind(s).
5. 覺察手的氣感. 手掌的氣感, 手指的氣感, 是比較容易覺察的部位.
6. 內觀,內察,內視,內證
內觀內察血液循環系統, 向自身內裡去尋找血液循環的動力系統. 內觀內察有受詞, 這裡, 受詞就是血液循環系統, 以及其他的能量子系統. 有受詞也有主詞. 找主詞, 去找主詞, 是誰內觀內察.
(1) 找主詞, 是上乘玄功. (2)當你找到主詞, 則是「明心見性」的境界. (3)再以這個主格, 體證覺知各個生命現象, 是為「真如體驗」. 這就是本門玄功：清澈的受詞, 清澈的主詞, 清澈的覺察過程, 清澈的覺知體驗.
7. 小周天
8) 丹道
1. 丹道的少陽派(鍾呂道脈), 從唐末五代發展一千多年以來, 分有南北中東西派, 各派有各的神髓. 另外還有文始派(隱仙)..
2. 本門走中派丹道：性命雙修, 三教合一, 兼納南北.
三教談中. 儒曰時中(適中) (就是中道, 不偏不倚,無過無不及,剛剛好.) 道曰守中 (就是守虛守靜, 綿綿若存, 歸根復命.) 釋曰空中 (不住我相, 不住人相, 不住法相, 得自性本來面目.) 這是中派對三教之中的解釋.
三教談性命, 也各自不同. 相同的一個詞, 卻有相當差異的意義. 關於儒家, 我們特別提出錢賓四先生說性命.
3. 三教經典：《中國思想通俗講話》道理,性命,德行,氣運.《傳習錄》王陽明先生的心學, 致良知, 天泉橋四句教, 無善無惡心之體,有善有惡意之動,《中庸》天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教. 誠之一字, 是中庸的核心思想.《莊子》內七篇, 無大無小無所待(既是等待,依賴, 亦是對待.) 逍遙遊於人世.《老子》道可道非常道, 無與有, 為天地之始萬物之母, 同出而異名, 玄之又玄. 「中派丹書」包括《性命圭旨》(中)《中和集》(中,李道存) 《樂育堂語錄》(中,黃元吉). 《心經》大乘空宗的心要. 首談五蘊皆空, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色, 一切即空.《金剛經》無所住(執). 不住我相, 不住人相, 不住法相, 當然不住經相. 經乃渡船, 過河而已.《六祖壇經》其中有名的幾個故事, 如風動旛動與心動. 但知神秀/六祖所作之偈,(時時勤拂拭,莫使惹塵埃/本來無一物,何處惹塵埃), 不知五祖傳六祖之偈: 有情來下種,因地果還生. 南禪主張自性自度. 不思善不思惡,就這麼著時,哪個是你的本來面目.
9) 內丹學的架構
內丹學與現代科學的銜接：(本門嘗試努力之部分)
內丹學是中國的一種身體學(心理學,心靈學)的知識和實踐. 它透過與身體的對話, 來實踐身體生理的修練, 達到健康,長生,保持青春的結果. 這種與身體的對話, 正是今日所謂的前衛醫學, 心理醫學, 身心醫學, 意念醫學, 意志醫學, 能量醫學, 訊息醫學主要研究的內容. 以意念,意識與實體對象對話, 正是內丹學的科學基理.
內丹學的成就：它找到了方法, 用古代理解的語言/模式, 有效的傳承修仙之術. 以今日科學語彙說：1經由深層覺察/催眠; 2找到對話對象; 3對話方法; 4穿越空間時間局域性的訣竅; 5操作集體潛意識(榮格學派的主軸)的方法, 架構了內丹學的理論與實踐.
內丹祖師們的成就：
古代內丹家, 他們在自我深層覺察/催眠狀態下, 其實直接看到(經驗到)自己胚胎發育的狀態和過程, 深悟量子糾纏中的teleporting, 這種跨越空間與時間的溝通..
10) 關於基礎理論, 我們需要重新思考/統整一些基本而重要的東西, 包括1.人體學 2.生命論 3.宇宙論. 關於此, 我提出兩個學說, 4.能量學說, 5.訊息學說, 做為我們修練的哲學基礎.
11) 關於人體學, 我們說氣功是中國的一種身體學, 以及心理學,心靈學的知識和實踐. 身體學有靜態的解剖生理, 和流動的身體, 中國更傾向於流動的身體. 我更願意稱它為人身學, 人體生命學, 身心學, 這樣比較名副其實. 拜20世紀生醫學心理學腦神經學的長足進步, 我們需要把解剖生理, 胚胎發育, 細胞學, 分子生物學, 腦神經學的科學知識, 融入氣功學理, 內丹架構中.
在我們理解了人的身心體後, 我們要重新思考一些基本的問題：
1. 生死的意義. 人為什麼懼怕/厭惡死亡? 樂生惡死, 這是生物的本能. 但對於人的心和靈, 是否有更深遠的意義. 死亡的價值, 死亡的現象, 死亡的過程, 如何對待死亡, 生命的價值. (欲參透生死, 先參透存在. 欲參透存在, 先從覺察自己的存在開始. 我是誰, 我是什麼?)
2. 生病的重新理解. 如何對待(非對抗)生病的現象. 生病只有壞處? 沒有正向意義嗎? 如何與疾病相處? 重新理解生病的病症,病因和病理.
3. 老的現象和意義. 如何對待(非對抗)老. 身體的老, 心理的老, 心靈的老.
4. 健康的定義. 不生病就是健康嗎? 健康是不生病嗎? 如何知道自己健康? 健康/疾病/療癒之間的關係.
12) 關於生命論, 我提出兩個說法：1.多重生命說 2.大生命說(廣義)
1. 細胞學說的演進. 早先發現細胞, 提出「細胞是生命結構的基本單元」.在19世紀, 謝雷登和許旺進一步提出「細胞就是生命實體, 細胞就是生命單位」. 從此, 細胞由生命結構, 變成生命本身.
2. 謝雷登更進一步提出雙重生命說, 細胞有雙重生命：第一是細胞自己的生命, 第二是細胞所屬生物體的生命.
3. 我由此推廣為多重生命說. 首先, 介於細胞和生物個體間, 還有組織, 器官, 子系統. 我們可稱器官(如心臟, 腎臟), 子系統(如呼吸, 血液循環)為具有生命的單位, 這是中國古老的身神觀. 再來, 小於細胞的胞器, 大生化分子.. 我們可稱胞器(古早時, 胞器本身即細胞), 為具有生命的單位. 還有, 大於生物個體的家族, 社群, 種族, 也可稱具有生命的單位. 現代演化論學者, 稱文化具有(不可見的)遺傳因子. 因此, 我們可以有至少六層的生命對待：胞器, 細胞, 器官, 子系統, 個體, 社群種族. 六層生命說.
13) 關於大生命說. 在三度的物質空間, 地球上的人類科學家, 如何定義生命? 這在1960年代, 美國的偵測火星計畫中, 便熱切的討論. 當時的實驗計畫, 主要根據的假設是：火星上的生命跡象, 應該和地球上的生命跡象類似. 因此,計畫以分析火星土壤, 分析其中生命活動跡象的化學成分, 蛋白質與胺基酸的存在來判定生命跡象. 其間, 後來提出蓋婭學說的洛夫洛克便提問「生命是什麼? 應該如何認識它?」「我們怎麼能確定生命的形式, 就是以地球的生命形式顯現?」 因此, 洛夫洛克提出熵衰減來偵測生命的存在. 他認為熵衰減應該是所有生命形式的通性. 故此, 我給生命的說法：「生命是一種, 在非線性範圍內, 具自組織能力的, 複雜行為的系統.」從這個角度, 洛夫洛克提出地球大生物圈,也就是生態系+大氣圈本身, 就是一個熵衰減的系統. 也就是可以將它視為生命, 命名為蓋婭. 有信奉此說的科學家, 研究星系的發展, 發現星系發展本身, 也是違反熱第二定律熵衰減的過程. 因此, 認為星系本身也是生命. (施莫林於1990年代後期, 強調星際之間的物質並非均勻, 星際不處於平衡狀態, 尤其是螺旋星系. 很可能, 就是由製造這種螺旋狀形式的過程來維持這種非平衡狀態. 這表示螺旋星系是一個熵衰減的系統, 它是一個自組織系統. 施莫林因此主張, 銀河系應被視為生命體.) 好, 行星地球,蓋婭大生物圈到銀河系生命體, 他們都是在非線性範圍, 具自組織能力, 熵衰減的系統. 我們問, 在行星固態溫度 -30~85oC中, 孕育發展生命; 在太空 -270 oC的近真空態中, 也能孕育發展生命. 那麼, 在恆星6000~30000 oC的電漿態中, 是否也有機會孕育發展生命呢? 如果可以, 或許可以稱電漿生命體. 在那麼高溫下, 電漿生命的演化是否更快速? 如果, 電漿態能夠孕育發展生命, 那麼太陽本身, 是否和地球大生物圈一樣, 也可以是生命體, 太陽生命體. 也就是說, 電漿生命體是太陽中的個體生命, 太陽本身是恆星大生命圈. 這就是古代大地之神(蓋婭), 太陽之神的現代科學版說法. 那, 我們有機會, 有方法跟大地之神蓋婭, 跟太陽之神溝通交流嗎? 這問題留給大家..
14) 好, 有了這樣對生命的認識(多重層次生命說和廣義生命說), 我們回到我們人的身心體. 我們要如何來認識我們的生命, 來認識我們自己. 「生命是什麼? 我是什麼?」 對此, 我提出五大身心體的覺察. 五大身心體：物質體, 能量體, 心智體, 情感體, 和意識體. 在這個五大身心體架構下, 覺察能量體的存在, 是能量導引的深層內涵(功理). 覺察能量體的存在後(內觀的受詞), 學習操作能量體的方法, 是為高階功法.
15) 關於宇宙論, 我們接納量子宇宙論, 超弦理論, 複雜系統等, 20世紀下半和21世紀科學家所提出的一些宇宙論模型.
1. 量子宇宙論包含, 量子力學的波粒二相性, 質能同體, 不確定原理, 機率宇宙, 量子疊加態, 非局域性, 量子糾纏quantum entanglement, 全像宇宙, 量子能量海, 等概念.
2. 量子是什麼? 量子是「物質-能量-訊息」三合一的東西.
3. 超弦理論, 包含離散時空, 高維空間, 基礎弦, 普郎克尺度, 從高維空間的基礎上, 提出我的訊息學說.
4. 簡單的說, 超弦是什麼? 超弦是普郎克尺度的物質的基本構造. 所有的基本粒子, 質子夸克電子, 都是由於超弦振動產生的. 甚至宇宙, 時空本身, 也是超弦振動產生的.
16) 結合三者的複雜宇宙
1. 宇宙由各別物質相關聯而顯現, 所謂1+1(單元+單元)的呈像. 1+1即物質單元+物質單元, +即關聯之意. 其中1是重點, +也是重點.
2. 宇宙是階層性結構, 組成交叉關聯網路.
3. 宇宙不可預測, 來自量子力學的測不準原理與複雜科學的混沌學說. 這種不可預測性, 在知識論, 現象界或本體界中, 都應該成立. 而非愛因斯坦指稱測不準只是測量問題, 堅持宇宙實體必定存在隱變量, 可以來解釋量子疊加. 堅持上帝是不玩骰子的. 由歷來量子現象的觀察, 我們應該可以相信, 宇宙實體不止在知識論上以機率呈現, 上帝也在本體論中玩不確定遊戲. 宇宙正是如此奇妙, 如此不可預知, 才顯現其豐富性.
4. 宇宙由簡單的線性平衡區+複雜的非線性動態區所構成.
5. 時空不是靜態結構, 而是一種動態關聯, 具動態演化.
6. 宇宙結構具演化性(指物質, 時空, 與定律, 原理.) 物質具自組織性. (因此, 以大生命觀, 可以指稱宇宙本身具生命.)
17) 所以我們說, 宇宙(天地)有大關會, 山川有真性情. 好, 從這些新的宇宙論觀點, 建立起我們修練(動靜功法)的哲學基礎. 我們的身心體, 由五大身心體, 更精緻細膩, 擴展為九大身心體. 我稱它們為妙靈體.
18) 由此提出能量學說和訊息學說, 來理解這個世界, 這個宇宙, 這個天地, 這個我, 這個生命.
19) 能量學說：1.物理能量學 2.細胞能量學 3.人體能量學 4.生物能量學 5.地球能量學 6.太陽能量學 7.宇宙能量學 8.能量療癒場
20) 訊息學說：1.《訊息與符碼》2.《十度空間》3.《意念波》4.《宇宙資訊結構》5.《訊息與接收》6.《神靈訊息》7.《十度空間之維度具現化---汎宇宙模型》8.《神經符碼》9.《文字/圖像符碼》10.《心物科學》
21) 本門
- 我們的宗派精神：對生命, 對世事, 自覺自在, 舉重若輕.
- 我們的宗派理念：生命美好, 世界奧妙, 人生有玩不完的事情, 每個人都應該有一個七彩的人生道路.
- 前面提到內觀,內察,內視,內證的上乘玄功. 南禪中的上乘法門,「明心見性」和「真如體驗」, 就是自察自證而有所得有所悟. 所謂如人飲水, 旁人怎麼描述多冷多熱, 是甜是鹹, 都不如親嘗一口來得真切. 南禪修練就是這種所謂的他證與自證, 禪師們常常不說破, 說破是他證, 不說破才能夠自證. 我們日常生活中, 還是有許許多多必須自證自悟才能學會的事, 比如騎車, 游泳, 投籃, 運球, 走路, 溜冰, 滑雪, 老師教練怎麼講怎麼教, 你都必須親自去嘗試, 練習再練習, 才能熟練, 才能成為個中好手. 老師只能告訴你練習的方法, 好的練習方法, 其餘就看你自己下多大功夫. 身心修練的氣功也是如此, 不只練身, 練心亦是.
- 我的教學法, 他證與自證並行, 漸法與頓法並用. 愈到後面愈高階, 愈走自證. 自行探索,自行發現,自行覺察,自行覺知,自行體驗,自行創造. 老師, 指出一條可行的路, 指出目標. 佈置一個安全的探索過程, 發現之旅. 也就是「自證之路的教程」, 由探索,到發現,到體驗,到創造.
- 身心身心, 心是渡船, 渡這個身心體成為自覺自在的妙靈體.
- 最後, 我們用慈悲觀來做個句點：
「接受光」「散發光」
「充滿愛」「充滿喜悅」
「願：光與愛, 充滿我的身體, 充滿這個房間, 向外散發, 照亮所有」
「願：我的慈悲, 跟隨這光與愛, 和所有的存在共享」
「願：我的慈悲, 伸向廣大的時間和空間, 安撫所有的生靈, 安撫所有的存在」
