中國學術思想, 儒道兩家是大宗. 我們說, 易傳與中庸, 融會儒道思想. 到了宋學, 更發揮這個融合的功夫. 張橫渠的西銘, 發揮易傳與中庸, 帶我們進入與物交融, 天人合一的悟境.
西銘, 短短216字, 字字精煉.「乾父坤母」, 視乾坤天地為父母, 以孝父母之心, 來孝天地.「民胞」, 視天下人民為同胞兄弟, 如手如足, 友之愛之恭之敬之.「物與」, 視天下萬物與我同類, 以朋友的心態對待. 這是一篇橫渠先生自述心志的文章. 充分展現他的胸襟,氣度,格局,和心量. 他是一個願為天地立心, 願為生民立命的人物. 早年, 他想從軍, 保國安民. 當時的范文正公仲淹, 要他回家讀中庸. 由此, 開啟他承襲孔子孟子中庸易傳的思想與心量, 融會而開創宋明理學的新儒學天地, 成為北宋五子之一人.
天下是一個大家庭, 以孝父母之心孝天地, 以友愛手足之心愛同胞. 這個思想與心量, 從論語,「老者安之,朋友信之,少者懷之」開始, 一路發展到禮記大同,「老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼. 鰥寡孤獨廢疾者, 皆有養.」的大同社會理想. 西銘文中:「尊高年所以長其長, 慈孤弱所以幼其幼, 凡天下疲癃殘疾孤獨鰥寡, 皆吾兄弟之顛連無告者.」正是承襲發揮這種博施濟眾的胸襟.
孟子: 君王者, 為民父母. 以父母之心, 愛民保民養民的思想, 到了西銘文中:「大君者, 吾父母宗子. 其大臣, 宗子之家相也.」 便是承襲發揮這個君王愛民之心而來.
乾坤/天地/父母, 這個象徵說法, 源自易傳. 乾, 大始大生; 坤, 成物廣生. 這是天地的盛德大業. 人稟天地之德, 參與這個盛德, 贊助這個大業. 窮神知化, 善繼天地之志, 善述天地之事, 就是生為天地人子的大孝.
「大哉乾元, 萬物資始, 乃統天. 雲行雨施, 品物流形. 大明終始, 六位時成. 乾道變化, 各正性命. 保合太和, 萬國咸寧.」「乾, 始能以美利利天下. 不言所利, 大矣哉.」「至哉坤元, 萬物資生, 乃順承天. 坤厚載物, 德合無疆, 含弘光大, 品物咸亨. 牝馬地類, 行地無疆, 柔順利貞.」這是易傳一路傳承下來「天地的盛德大業」的思想與氣度格局.
白話翻譯: (宏大呀, 乾這個東西,
是天地間生生不息的本源. 他象徵陽剛, 動進, 創始, 發展的力量. 萬物憑藉著這股力量, 萌生創始. 他統率大自然的發展, 貫穿大自然的道理. 像雲的飄行, 雨的潤澤, 讓各種事物在流變中, 成就一定的形質. 光輝燦爛的陽健本性,
在事物終與始的過程都展現他的光輝, 周而復始, 生生不斷, 全然貫通. 六爻居不同的時空位置, 皆可圓滿完成, 成就當下的自己. 乾道的運行, 是變化不斷而有規律, 萬物各自承受他們的秉性, 安頓他們的生命. 普遍和諧, 創生世間萬物, 天下萬方世界全球都得到安寧.) (乾這個東西, 創始萬物, 具備以美善之利, 利益天下的德性品質. 不限制他所利的對象, 就是利益普施, 光無不照. 真是偉大呀~)(美好呀, 坤這個東西, 配合協同得如此完善, 密合無間, 相輔相成, 與乾合作共同完成天地完美的品質. 他象徵陰柔, 寧靜,
延續, 發揮的力量. 滋養萬物, 多彩, 繽紛, 遍佈大地海洋. 順承自然循環的發展. 坤德豐厚, 承載萬物. 德性合於天道而久遠, 沒有疆界而無窮.
含有弘大光明的德性, 使各類事物都能亨通生長. 牝馬與大地具有類似的德性, 拆除自我藩籬, 打開預設界線, 包容力大, 沒有隔閡, 成就萬物實踐生命理想的平台. 在無邊無界的大地上行走活動, 在不同的界域間, 來去自在. 溫柔/合順/包容/吉祥如意/貞守正道.)
有了這種心量, 我們將能與天地合德, 與日月合明, 與四時合序, 與鬼神合吉凶. 我們將能物我一體, 與天地合一, 打開界線, 來去自在. 我們就是要學習這種心量氣度. 這個氣, 是孟子說的浩然正氣.
欣賞與效法西銘, 學習他的格局, 學習他的胸襟, 學習他的氣量. 程子(頤)盛贊西銘:「其言, 意極完備. 極純無雜, 秦漢以來, 學者所未到.」勉勵其弟子, 體此意, 到此位. 朱熹說,「人本與天地一般大, 只是人自小了. 若能自處以天地之心為心, 便是與天地同體.」是的, 自處以天地之心為心, 便是與天地同體. 這正是佛的同體大悲, 基督的大愛. 神愛世人, 以天為父. 天下聖人, 東西同源呀.
純真道心, 民胞物與, 浩然正氣, 心量如天, 道濟天下. 站在天的位階看待事物, 我們將能體悟, 真正的天地之氣, 提昇生命的格局. 自處以天地之心為心, 自處以天地之位為位, 自處以天地之境為境. 那麼天人合一的悟境, 就在其中了.
